Clasificación de los valores

• Valores humanos: expresan su esencia al mismo tiempo que van trasformando y enriqueciendo históricamente con las grandes creaciones de la cultura y civilización.
• Valores éticos: Son la libertad y la convivencia moral de la persona( honestidad, justicia, respeto,tolerancia, dignidad, criterio moral, etc.)
• Valores morales: Competen exclusivamente a la persona entendida, esta última como ser consciente y libre, responsable de sus actos.
• Valores intelectuales: Lo verdadero, la creatividad, y la inventiva.
• Valores estéticos: Sentido del arte, la belleza, lo elegante y el respeto por las diferentes expresiones artísticas.
• Valores civico-politico: Pertenencia a una comunidad, convivencia del otro,solidaridad, fraternidad, y servicio , democracia, amor a la patria, etc...
• Valores físicos: Son los valores de la salud, la capacidad física y la convivencia en si.
• Valores económicos: Valores de uso, posición y propiedad, etc.
• Valores sociales: Democracia, igualdad, justicia, comunicación, tolerancia, etc.

Problemas Morales

• Los problemas morales son los problemas particulares que se nos plantean en la vida cotidiana.
• Demanda del individuo la aplicación correcta de una norma moral y por ello son individuales.
• Los problemas morales se dice que son específicos ya que aluden a situaciones dilematicas que se nos presentan en la vida cotidiana lo que significa que ante una dificultad tenemos que decidir por una o por otra.
• Los problemas morales son aquellos que constituyen una invitación moral en situaciones particulares.

Problemas Éticos

• Son de orden filosóficos, es decir tienen que ser fundamentados por el campo moral y son universales dentro de este campo.
• Los problemas éticos son generales en tanto se ocupan de estudiar lo que se concibe filosóficamente como "bueno", "justo", "valioso" etc...
• Los problemas éticos tienen que ver con la reflexión que llevamos a cabo sobre lo que consideramos deseable y preferible, independientemente de cualquier situación
• Los problemas éticos se caracterizan por su generalidad.

Ética y Moral 2

Adela Cortina: La Moral forma parte de la vida cotidiana de la sociedad y de los individuos y no la han inventado los filósofos. La Ética es un  saber filosófico; mientras la moral tiene "apellidos" de la vida socia, como "moral cristiana" o "moral socialista",  La etica los tiene filosoficos, como " Aristocleica" "Estoica" o "Kantiana". Moralina  viene de " Moral" término este último al que se le agregue la terminación "ina" como "anodina" "nicotina" "morfina" o "cocaína" y significa moralidad inoportuna, superficial o falsa. "A la gente le suena en realidad a predica empalagosa... Con lo que se pretende perfumar una realidad bastante maloliente por putrefacta a sermón cursi con el que se maquilla una situación impresentable.

Jose Luis L. Aranguren:Ha reservado para la Moral el termino " Moral vivida" y para la Ética "Moral pensada".La moral se refiere a la moral en acción, es decir al obrar la moral, pues designa todo ese conjunto de comportamientos morales de una persona o de un grupo, además de las normas morales por las que estos se rigen, como cuando decimos la moral de los jóvenes, la moral de los adultos, la moral de los políticos, la moral de fulanito o simplemente mi moral. La palabra ética designa la reflexión filosófica sobre la moral o las morales.

Adela Cortina


Jose Luis L. Aranguren

Ética y Moral

Adolfo Sánches Vazquez: La Ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. Moral es " Conjunto de normas aceptadas de manera libre y consciente que regulan la conducta individual y sociedad de los hombres "

Graciela  Hierro: La ética es el estudio de la moralidad. Moral viene siendo todos las formas de comportamiento y normas de conducta que son instituidos como legitimas en sociedad, con el propósito de que sean cumplidos.

Fernando Savater: Moral es el conjunto de comportamientos y normas que tu, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como validos. Ética es la reflexión sobre porque los consideramos validos y la comparación con otras morales que tienen personas diferentes

Historia de la ética 6

Ética Marxista: El sistema capitalista divide a los seres humanos en 2: por una parte, los ricos, los dueños de los medios de producción o capitalistas, por otra parte los pobres, trabajadores o proletarios. Los capitalistas dominan y explotan a los trabajadores.

Surgen 2 éticas antagónicas una ética conservadora y defensora del sistema capitalista, y otra ética revolucionaria esta última, rechazando aquel sistema que intentara establecer igualdad entre los seres humanos.

Ética existencialista: 

• Defiende la anatomía moral.
• Los existencialistas propugnan que cada vida posee el sentido que ella libremente ha elegido.
• La libertad de cada persona es la única fuente y el único fundamento de todas sus decisiones.
• Nadie nos indica que debemos ser ni que debemos hacer.
• Cada individuo es el autor tanto de su propio proyecto vital como de sus normas morales; por lo tanto, hablando moralmente, lo único importante es decidir libremente.

El existencialismo es un humanismo, que expone su teoría de la libertad, identificando al hombre con esta última.

Ética actual:  Si toda acción esta orientada a la comprensión mutua es necesario estudiar las condiciones de la comunicación para estar en posibilidades de llegar a acuerdos.

La ética del discurso no establece normas concretas sino que es únicamente formal - procedimental. Intentan establecer las condiciones del diálogo para llegar a concensos sobre problemas globales, atendiendo a su desarrollo económico y cultural de los países.

Historia de la ética 5

Ética Moderna: Emmanuel Kant defendió una ética autónoma según esta nuestros deberes no se pueden imponer desde ningún fin real ni ideal, y tampoco es posible derivarlos desde los usos o desde las practicas cotidianas. Los deberes  surgen desde nuestra voluntad racional, afirma que moralmente hablando, nada puede ser bueno ni malo salvo una buena o una mala voluntad , es decir que solamente la voluntad puede ser buena o mala. Ni los contenidos ni las consecuencias de nuestras obras cuentan,solo cuenta la intención( la intención de la voluntad) racional de cumplir. "Obra de tal manera que la máxima de tu conducta pueda valer siempre como ley universal."
"Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre con un fin en si mismo y nunca como un medio.

Utilitarismo ingles  y prigmatismo americano:

• Stuart Mill intento elevar el utilitarismo hedonista e individualista hacia un utilitarismo humanista y altruista; a este respecto, por una parte pondero la superioridad de los vienes y de los placeres espirituales sobre los materiales.
• "Vale mas ser un hombre descontento que un puerco satisfecho"
• indico que debemos trabajar al mismo tiempo por nuestra utilidad y por la utilidad general de la humanidad.
• La moral pragmática es por consiguiente individualista y relativista. individualista, pues la conducta de cada persona se justifica por su éxito personal, y relativista porque no admite principios de valor universal.

Historia de la ética 4

ETICA CRISTIANA

san Agustín: La voluntad propia ordena nuestra conducta de acuerdo con los mandatos y las leyes divinas, nuestros actos son buenos, en caso contrario son malos.

La voluntad de los seres humanos se encuentra de tal manera corrupta por el pecado original, que no puede evitar su indignación hacia el mal:" no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero".

San Agustín

San Tomás de Aquíno: Todo agente obra por un fin: los seres carentes de razón no son libres y tienden hacia su fin movidos por instintos naturales: pero dado que las personas son seres dotados de razón y de voluntad libre, son dueñas de su actividad, por ello tienen la obligación de dirigirse a la consecución de su propio fin.

Tomás de Aquino

Historia de la ética 3

Escuela epicúrea

Los epicúreos tendieron a minimizar la importancia de las necesidades y de las desgracias humanas y a enseñar la autarquía y la imperturbabilidad. El termino autarquía  significa que una persona auténtica debe bastarse a mi misma (no necesita de nadie) y no preocuparse de las riquezas (debe conformarse con su suerte). La palabra impertubil designa a la capacidad de las personas para sortear con entereza todas las adversidades .

Escuela estoica: La ética estoica exige a los derechos humanos una fría racionalidad, capas de reprimir todas las emociones. En la autarquía y en la renuncia a los negocios y los estoicos aceptaban intervenir en los asuntos.


escuela epicurea

 escuela estoica

Historia de la ética 2

Teorías éticas en los filósofos occidentales

Una de las creencias mas difundidas con respecto al origen del pensamiento filosófico occidental, es precisamente aquella que hace descargar el nacimiento de la filosofía( como razón) en lo que tradicionalmente se ha venido concibiendo como la transformación del pensamiento mítico al pensamiento racional.

1.  Los sofistas: Socrates llego a lo que se le conoce como intelectualismo moral que consiste en identificar, saber y virtud, ignorancia y vicio. Según esta concepción, los sabios serán buenos y virtuosos y los ignorantes serán malos y viciosos; por lo tanto, en su época se impone la enseñanza de las virtudes para conseguir una sociedad de hombres buenos, justos y virtuosos.
2. Platón: Según Platón,el ser humano es cuerpo y alma. En cuanto a esta ultima se refiere, el ser humano es inmortal; es decir el alma preexistente al cuerpo y continua existiendo una vez mas que este desaparece. Las almas habitan en los cuerpos para purificarse, y así lograr su elevación al mundo espiritual.
3. Aristoteles: Según el todos los seres humanos tienden por naturaleza a ser felices. El fin último al cual están enderezados todos los demás fines, es la felicidad. La cual solo se puede lograr en la polis(ciudad - estado griego). Para este filósofo la felicidad se logra mediante el ejércicio de los hábitos positivos o virtuosos.
   Aristoteles
   
   
   Platón
   
   

Historia de la ética

LA TEORÍA ÉTICA EN LOS PUEBLOS ANTIGUOS DE ORIENTE

Según sus creencias tanto los acontecimientos cotidianos como las leyes naturales y las normas morales provenían del mas allá y dependían de la voluntad y del capricho del dios o de los dioses. 

De esta manera, la moral, el derecho y las costumbres estaban incluidas en los preceptos religiosos.

• Concepción patrimonial del poder y de la autoridad: En esta civilización el poder y la autoridad se consideraban propiedad natural o patrimonio de determinadas personas(reyes, nobles, casta sacerdotal, etc.) y el resto de los seres humanos eran considerados como súbditos, o lo que es lo mismo, como sometidos a las ordenes y deseos de los dirigentes.
• El carácter estatal, propio y privado de su religión y de su moral: Cada pueblo solía venir identificado por un dios o mas y por las normas que estos dictaban.
• La importancia concedida a la tradición: Consistía en la transmicion de padres e hijos de las grandes pasadas de los mitos de las conductas convenientes.

El amor propio como autoestima y como amor a si mismo

El amor propio como autoestima y como amor a si mismo.

La autoestima es la opinión que tenemos sobre nosotros mismos, es decir, la aceptación de nuestros potenciales y debilidades, aquello de lo que somos capaces de hacer de acuerdo con nuestra condición.

Las personas con autoestima alta, son las que buscan el bien de si mismos, entonces las personas con baja autoestima no se aceptarce con sus potenciales y limitaciones tiende a deprimirse, a desmoralización y hasta en algunos casos al suicidio.

En otras palabras no busca su realización propia sino lo contrario, su auto destrucción.

La primera persona con la que nos relacionamos somos evidentemente nosotros mismos y esa relación es la que da lugar al amor propio. 

El amor propio como elevada autoestima es buena por varios motivos:

1. Somos seres dignos y valiosos ya que somos personas.
2. Seria realmente absurdo amar a los demás y no amarte a ti mismo.
3. Aunque somos responsables de los demás, lo somos de nosotros mismos, precisamente porque nuestra capacidad de auto determinación se limita a nuestro propio ser.

De esta forma el amor propio entendido como autoestima o valoración de si es mas un muelle impresindible de la acción.

El amor propio en la ética contemporánea

La transición de la moral. La moral del deber por la moral del bienestar(del amor)

 La ética de los tiempos democráticos para Lipovetsky es mas bien "indolora" es decir, alérgica a los deberes, a las obligaciones, y a los sacrificios personales, eso es un tipo de ética que sólo se pone en marcha ya a la  espontánea voluntad de los sujetos.

La voluntad de hacer las cosas ha pasado al primer plano de la ética basada en el bien individual.

Ahora ya no s trata de la búsqueda del bien, como una de las grandes virtudes morales, como era en el pasado que se proponía en los discursos filosóficos y en los comportamientos basados en una ética del deber, sino de la búsqueda, a como de lugar del bien  individual

Del enamoramiento al amor

Del enamoramiento al amor

El enamoramiento es una manifestación del amor pero no se confunde con él. Se trata de un proceso afectivo-sentimental, originalmente entre un hombre y una mujer. El proceso de enamoramiento presenta varias características:

1. Es que algo sucede, es decir, que tiene que ver más con el corazón que con la voluntad. Enamorarse en ese sentido "No es una decisión ni una elección sino un proceso, algo que acontece, aveces incluso en contra de la propia voluntad" Nosotros no decidimos "me voy a enamorar de el o de ella" Sino que el enamoramiento surge como una cuestión del corazón mas que de la voluntad o de la inteligencia.
2. En el enamoramiento se atrae la persona del hombre o de la mujer, no sólo por el aspecto sexual, sino en su totalidad, es decir, por su personalidad, risa, inteligencia, ternura, mirada, carácter, sonrisa, entre otras cosas. El hombre se enamora de la personalidad de la mujer  y ésta de la persona del hombre en su masculinidad.
3. El enamoramiento no se reduce a una mera atracción sino que poco a poco la persona de otro resulta a ser esencial en su vida.

CONCEPTO DEL AMOR

CONCEPTOS DEL AMOR

El amor tiene distintos conceptos así lo dicen los filósofos por ejemplo: 

PLATÓN: Es sinónimo de creación pero también de carencia. En primer lugar es amor a la sabiduría, es conocimiento de la belleza, pero al mismo tiempo es ausencia, es decir capacidad de aspiraciones y de deseo en tal sentido el amor es y no es al mismo tiempo.

TOMAS DE AQUINO: El amor es como un acto genérico de la voluntad orientado hacia el bien en general. Según e

ste filosofo "Todo el que obra, obra por un fin." El fin es el bien que cada uno ama y desea por lo que resulta manifiesto que todo agente obra cualquier acción por algún tipo de amor.

SAN AGUSTÍN: Para el existen 2 tipos de amor el primero es: El amor propio, el segundo es: El amor a dios. De cada uno de ellos se deriva una forma de existencia: la terrenal o la divina.

ARTHUR SCHOPENHAUTER: El amor antes que otra cosa es una pasión humana que hace posible la perpetuación de la humanidad en el tiempo "El fin definitivo de toda empresa amorosa, lo mismo se inclina a lo trágico que a lo cómico.

ERICH FROMM: Mas que una relación entre dos se trata de una actividad es decir un verdadero "Arte" que requiere de su aprendizaje en la vida cotidiana. El amor consiste mas que en el hecho de ser amado o en la capacidad de amar ya sea a uno mismo o a los demás.

HUMBERTO GALIMBERTI: El amor se ha convertido en el único espacio en el que el individuo puede realmente expresarse mas allá de los roles que esta obligado asumir en la sociedad técnicamente organizada.

ALAIN FINKIELKRAUT: el amor visto desde esta perspectiva es el "Olvido de si" para colmar al otro, pero también recíprocamente es el "Olvido del otro para satisfacer el propio yo"

  

El hombre como posibilidad

EL HOMBRE COMO POSIBILIDAD

A diferencia de los animales, que no pueden ofrecer mas que respuestas mecánicas e instintivas ante las influencias del medio ambiente, el hombre es un ser con posibilidades de optar por varios cursos de acción cuando se le presenta una situación en donde entra en juego su capacidad de decisión. En tal sentido, la posibilidad es en sí misma un rasgo constitutivamente moral del hombre, en tanto que con su ejercicio trasciende su propia animalidad. 

el hombre es un ser de posibilidades, puesto que no se encuentra hecho, consumado, paralizado, sino que se mueve, precisamente porque es “construible”, en un universo impreciso lleno de posibilidades.

El hombre, al asumirse como un ser de posibilidades, trasciende su propia animalidad, opta por diferentes cursos de acción a través del acto de la elección. Al elegir, se elige a sí mismo, ya que asume su propia libertad, como ejercicio libre y consciente de que está decidiendo por voluntad propia. Por tal razón, la posibilidad y la elección son dos rasgos constitutivos del carácter moral del hombre. Son pues, dos factores configuradores del ser del hombre, un ser que es en la medida en que se hace a sí mismo, eligiéndose.

El hombre como acciòn

EL HOMBRE COMO ACCIÓN

En el diálogo E¿ Sofista o del Ser, Platón hizo una afirmación que para muchos, en tanto que fue un filósofo idealista que sostuvo que el verdadero ser se encuentra no en las cosas sensibles sino en las ideas, pudiera resultar controvertida. Para él: “conocer es actuar”. Quería decir que esta acción sobre las cosas que es el conocimiento, constituye el instrumento simbólico mediante el cual, al relacionarse cognoscitivamente con ellas, el hombre las hace inteligibles.

Por su parte, “Aristóteles distinguió dos clases de actividad humana: la praxis, instransitiva, que consiste en el puro ejercicio del sujeto, y la poiesis, transitiva, que consiste en hacer algo y dejar como remanente un producto”

En el caso de filósofos como Spinoza y Lebniz, lo que éstos denominan sustanáa, no es más que un “punto de fuerza”, es decir, una perpetua vocación transformadora de las cosas. 

Continuando con esta tradición del pensamiento filosófico, en el siglo XIX serán Karl Marx y Federico Engels, quienes van a sostener que no es la conciencia lo que mejor define al hombre  Al respecto, estos filósofos sostienen: Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religión o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida, paso éste que se halla condicionado por su organización corporal. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material.

El hombre es pues, bajo esta concepción de la existencia dinámica, lo opuesto a las cosas, es decir, algo que no tiene una identidad fija, ni que tampoco se define a partir de sus productos, porque si así fuera, terminaría siendo él mismo una cosa con una identidad fija, reificada.

El hombre como un ser constitutivamente moral

UN SER CONSTITUTIVAMENTE MORAL

 según cierta tradición de la filosofía moral hispana, seres constitutivamente morales, lo que significa, para decirlo en términos coloquiales, que “no nos queda de otra”. En esto, y, parafraseando ajean Paúl Sartre, estamos condenados a ser sujetos morales. 

Este término supone que el hombre no está programado para llegar a ser de una sola forma, sino que puede optar por varios caminos, por ello es un ser indeterminado, ambiguo y contradictorio. Indeterminado, porque no está hecho de una vez y para siempre, sino que consiste en un trayecto, que se  traduce en el esfuerzo permanente por llegar a ser más humano; pero en este proceso, el hombre sigue dos caminos: nace con la posibilidad de hacerse más humano: desarrollar sus potencias, crecer hacia el bien, o hacerse menos humano: descuidar sus potencias, abandonar su crecimiento. El hombre se humaniza o se deshumaniza a lo largo de su existencia. Hay seres humanos mejores y otros peores.

El hombre, entonces, considerado desde su propia naturaleza, es un ser ambiguo y contradictorio por excelencia. Potencial y con sustancialmente contiene en sí la posibilidad de humanizarse o deshumanizarse, puede tender hacia el bien o hacia el mal, abonar a su perfeccionamiento moral o abandonarlo, por ello, se dice que es un ser contradictorio y ambiguo, ya que incluye en su ser la doble posibilidad de desarrollar el bien y el mal, es decir, los contrarios que potencialmente hay en cada uno de nosotros.

Video segundo parcial

Conceptos y realidades relacionados con el ejercicio de la libertad.

INTRODUCCION: En este trabajo (vídeo) vamos a identificar y valorar todos los conceptos y realidades que nos presenta en la vida cotidiana los cuales sirven para hacer mejor persona e identificar cuando se practica la libertad y cuando debemos ponerla en práctica.

OBJETIVO: Queremos que toda persona tome conciencia sobre como hace las cosas y como debe de hacer valer sus derechos (libertad, trabajo, salud, educación, etc.) también saber cómo actuar durante una situación complicada o difícil.

JUSTIFICACION: Necesitamos algunos diferentes escenarios ya que se encuentran en un lugar o en un ejercicio de libertad; que estén de acuerdo al tema que se les va presentar o seleccionamos.

FUNDAMENTACION: Tomamos en cuenta los diferentes tipos de producción y nos dimos cuenta que hay un tipo de producción (de video creación) ya que narramos una historia sobre un tema que se da en las personas mexicanas.

GUION:

AMERICA:

La equidad de género significa que mujeres y hombres, independientemente de sus diferencias biológicas, tienen derecho a acceder con justicia e igualdad al uso, control y beneficio de los mismos bienes y servicios de la sociedad, así como a la toma de decisiones en los ámbitos de la vida social, económica, política, cultural y familiar.

LITZY:

Es la aceptación de las diferencias entre hombres y mujeres, y la aceptación también de derechos, buscando el ideal de un equilibrio en el que ninguno de ambos sexos se beneficie de manera injusta en prejuicio del otro.

ANA:

La equidad de género está muy presente en la humanidad, desde los inicios de la vida social, económica, política. Desde aquel entonces la mujer no tenía derecho a ser escuchada, ni a opinar, ni mucho menos a ser parte de una familia y sociedad.

OSCAR:

También implica el uso correcto de los recursos destinados por género; es decir, por ejemplo invertir en medicamentos de acuerdo al tipo de enfermedades de acuerdo al sexo.

Gracias por su atención

CRONOGRAMA DE FILMACION:

LUNES	MARTES	MIERCOLES	JUEVES	VIERNES	SABADO	DOMINGO
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MATERIALES: Diferentes vestuarios, diferentes escenarios, papeles, imágenes, documentos.

INTEGRANTES:

Perea Ramírez américa

Armenta Villegas Oscar

Reyes Gálvez Litzy

Torres Pedroza Ana

Gonzales piña Aarón

Bienvenida

Bienvenidos a mi blog.

en este blog encontraras todos mis productos y tareas de la asignatura  Laboratorio de còmputo3